Документы Миряне Статьи

Открытое письмо иерархам РПЦЗ относительно участия женщин в Четвертом Всезарубежном Соборе

Игуменья Макирна и мон. Евфросиния Леснинские с протоиереями А. Лебедевым, В. Потаповым и С. Ганом. в 2005 году. На 4-м Всезарубежном соборе все европейские монашествующие были представлены игуменом Евфимием из Мюнхена. Источник фото: https://www.russianorthodoxchurch.ws/

К продолжению разговора о служении женщин в Церкви.

Дорогой Митрополит Лавр, архиепископы и епископы Русской Православной Церкви Заграницей,

Христос воскресе!

Просим вашего благословения и надеемся, что вы услышите просьбу многих православных женщин. В день памяти Жен-мироносиц произошло открытие Всезарубежного Собора, но прошел он без участия женщин, что очень огорчило многих из нас и вызвало желание выразить свои взгляды.

Мы воспитаны в общинах, относящихся к Русской Православной Церкви за пределами России, и мы знаем, что мужчина и женщина от рождения не превосходят друг друга духовно, интеллектуально или творчески. В церквах и приходских школах нас учат, что все люди духовно равны. Да, только мужчины могут иметь священный сан, только мальчики могут входить в алтарь, но что касается души и стремления ко спасению – то есть самого важного и вневременного – мы все равны. Нас учат, что каждый человек создан по образу и подобию Божьему, что все мы несем в себе Божественную искру, все мы стремимся к Богу, к единению с Ним. Наши дети также воспитываются в приходах РПЦЗ, где их учат развивать свои таланты. Наши священники, матушки, монахи и миряне подают прекрасные примеры благочестивой жизни. Церковь всегда находила радость в успехах и достижениях всех своих детей.

Женщины – неотъемлемая часть современной РПЦЗ. Мы руководим хорами, входим в приходские советы, возглавляем церковные организации, преподаем в духовных учебных заведениях. Мы – жены и матери, но при этом мы юристы, врачи, ученые, руководители и исследователи. Духовенство не запрещает женщинам развиваться интеллектуально и творчески как внутри церковной общины, так и вне ее. Равенство мужчин и женщин как Божьих творений – это не чужеродная феминистская концепция, а ценность, которую мы как православная община разделяем и принимаем. У нас женщины имеют право голоса и не прячут свои лица за паранджой, мы одобряем желание женщин учиться, думать и работать.

Православие – это живая вера, а РПЦЗ – живая и меняющаяся Церковь. За 80 лет в церковной жизни многое изменилось, было дополнено или вовсе пересмотрено. Среди этих изменений – усиление роли женщин. Большинство из нас считает, что это позитивное изменение, которое помогает нашей Церкви процветать и дает каждому возможность реализовывать свой личный духовный потенциал.

История РПЦЗ учит нас, что важно не только опираться на прошлое, но и хорошо осознавать нынешний культурный, политический и исторический контекст. Наши деды и прадеды хорошо понимали свое тогдашнее положение, это придало им смелость основать свою юрисдикцию. И сегодня наши иерархи вполне понимают ситуацию в России.

Да, ранее на соборах не присутствовали женщины-делегаты, но этот исторический прецедент не должен перекрывать ясную и живую реальность, в которой женщины являются неотъемлемой частью РПЦЗ и вносят свой ценный вклад в жизнь Церкви. Нам сообщили, что было решено оставить те же правила для участников, которые действовали в 1918 году на Всезарубежном Соборе и которых до сих пор (как считается) придерживается Русская Православная Церковь в Москве. В 1918 году, конечно, все было иначе: у женщин почти нигде еще не было права голоса, кроме того, на это право накладывались ограничения по сословию или касте, да и в целом жители большинства стран не имели народного представительства. Однако с тех пор прошло много времени, и мы знаем, что в России теперь женщины могут избираться в органы власти и советы. Независимо от правил, установленных в 1918 году, факт отсутствия женщин в составе делегатов Всезарубежного Собора в 2006 году свидетельствует о разрыве между приоритетами нашей Церкви и реальной жизнью и ценностями паствы.

Особенно болезненно отсутствие на Соборе монахинь. А ведь на Святой Земле монахини десятилетиями жили в очень трудных условиях, но продолжали исповедовать православную веру. Между тем, предложение направить делегатов на Собор получили даже детские спортивные и скаутские организации. Но для рассмотрения вопроса о включении в число делегатов женщин организационный комитет Собора времени не нашел. Это свидетельствует о том, что Церковь не слишком высоко оценивает роль женщин в церковной жизни.

Подобное отношение может нарушить доверие между Церковью как институтом и верующими, что ослабит узы, которые удерживают нашу общину вместе. Печально, что Церковь, которая учит безмерной любви, взаимному принятию и нравственной честности, игнорирует нас, когда дело доходит до важных решений. Мы отдали так много энергии, любви и веры, работая на благо нашей Церкви, мы стремились жить так, как подобает членами РПЦЗ, поэтому многие из нас глубоко огорчены таким решением.

История РПЦЗ также учит нас не просто слепо во всем соглашаться с иерархами, но, прислушиваясь к голосу своей совести, иметь духовную уверенность задавать вопросы. Поэтому мы спрашиваем: являются ли женщины полноправными членами РПЦЗ? Достойны ли монахини Леснинской обители или монастырей Святой Земли выступить на Всезарубежном Соборе, рассказать о своем опыте? Ценит ли РПЦЗ вклад женщин в дело Церкви и понимает ли те трудности, с которыми они сталкиваются? Исключение монахинь и мирянок из состава делегатов Всезарубежного Собора многим из нас дает понять, что ответ на эти вопросы – нет.

Мы знаем, как вы преданы своей пастве, и верим, что вы прислушаетесь к нам, поможете разобраться в этой ситуации и исправить ее. Поэтому мы просим вас рассмотреть вопрос о созыве в будущем Церковной комиссии, главной темой которой станет обсуждение роли православных женщин в жизни Церкви. Учитывая, что Собор, скорее всего, рассмотрит вопрос об изменении отношений с Русской Православной Церковью, а также учитывая тяжелое положение женщин и семей в России, особенно важно, чтобы женские голоса сейчас были услышаны. Вопрос о положении женщин в Церкви подняла еще святая преподобномученица великая княгиня Елизавета. Эту дискуссию необходимо продолжить в свете современных проблем.

С любовью о Христе,

1. Наталия Ермолаева (Natalia Ermolaev), аспирант кафедры славянских языков и литературы, Колумбийский университет.
2. Екатерина Ермолаева-Оссоргина (Katherine Ermolaev Ossorgin), аспирант кафедры музыки, Принстонский университет.
3. Елена Зезюлина (Lena Serge Zezulin), юрист, The Services Group, Inc.
4. Надежда Киценко (Nadieszda Kizenko), доцент кафедры истории Университета штата Нью-Йорк в Олбани.
5. Ксения Субботина-Мейер (Xenia Soubotin Meyer), аспирант кафедры педагогики, Корнелльский университет.
6. Татьяна Ермолаева (Tatiana Ermolaev), доктор наук, глава православного Сестричества во имя Успения Пресвятой Богородицы в Трентоне, Нью-Джерси, и преподаватель русской школы при соборе святого Александра Невского в Хауэлле, Нью-Джерси.
7. Эрин Заварина (Erin Zavarin), инженер, Geomatrix Consultants, Inc.
8. Ксения Заварина (Ksenya Zavarin), координатор коммерческих проектов, Genentech Inc.
9. Вера Шевцова (Vera Shevzov), доцент кафедры религии колледжа Смит.
10. Нина Шевцова (matushka Nina Shevzov).
11. Мария Потапова (matushka Maria S. Potapov), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
12. София Резникова (Sophia Resnikoff), прихожанка, член хора и преподаватель воскресной школы при приходе св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
13. Александра Потапова (Alexandra Potapov), жена, мать и учитель трех православных детей.
14. Марина Ледковская (Marina Ledkovsky), почетный профессор Барнард-колледжа, Колумбийский университет.
15. Ирина Кочубей (Irene Tata Kotschoubey), член попечительского совета Свято-Троицкой духовной семинарии
16. Евгения Темидис (Eugenia Temidis), регент Женского хора во имя святых Жен-мироносиц.
17. Татьяна Родзянко-Самочернова (Tatiana Olegovna Rodzianko-Samochornov), сотрудник контрактной программы/переводчик, Программа международного обмена, Государственный департамент США.
18. Ксения Воеводская (Xenia Woyevodsky), президент Международного культурного фонда «Жар-птица».
19. Ирина Папкова (Irina Papkova), аспирант факультета управления Джорджтаунского университета.
20. Марина Родзянко-Петрони (Marina Rodzianko Petroni).
21. Екатерина Пенчук (Katherine Penchuk), магистр экономики и финансов.
22. Наталья Глазунова-Пенчук (Natalie Glazunova Penchuk).
23. Надя Мохова (Nadia Mokhoff), издатель православного календаря Мартьянова, Комитет русской православной молодежи.
24. Протодиакон Николай Мохов (protodeacon Nicolas Mokhoff).
25. Мария Киценко (Marie Borisovna Kizenko), заместитель главного редактора Thoroughbred Daily News, прихожанка храма св. Владимира в Джексоне, Нью-Йорк.
26. Ольга Петерс Хэсти (Olga Peters Hasty), профессор русской литературы, Принстонский университет.
27. Катерина Микл (Katerina Mickle), магистр педагогики, Колумбийский университет.
28. Наташа Игнатович (Natasha Ignatovicz).
29. Анна Эдгорян (Anna Yedgarian), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
30. Анна Розанова (Anna Rozanova), член хора в приходе св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
31. Кэтрин Яксли-Шмидт (Catherine Yaxley-Schmidt), бухгалтер, магистр делового администрирования, медсестра, вице-президент по планированию и связям с государством, Медицинский центр Святого Имени, Тинек, Нью-Джерси.
32. Татьяна Сарандинаки (Tatiana Sarandinaki).
33. Анна (Холодная) Феррейра (Anna (Holodny) Ferreira) и ее дочери Каллиста, Каллиопия и Кириена, которые тоже когда-нибудь будут воспитывать православных христиан.
34. Лана Слуцкая (Lana Sloutsky), аспирант факультета истории искусств, университет Бостона.
35. Лиана Родзянко (Liana Rodzianko).
36. Эмбер Рэлли (Amber Ralli), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
37. Наталья Экзархова (Natalia Ekzarkhov), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
38. Галина Микл (Galina Leonidovna Mickle), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
39. Елена Боголюбова Десай (Helen Bogolubov Desai).
40. Ксения Боголюбова (Xenia Leonidovna Bogolubov).
41. Нина Зарудская-Арлиевская (Nina Zarudsky Arlievsky), доктор медицинских наук, доцент кафедры педиатрии Нью-Йоркского медицинского колледжа, Валгалла, Нью-Йорк, и жена диакона.
42. Валентина Заварина (Valentina Zavarin), доктор наук.
43. Нина Заварина (Nina Zavarin), член хора собора иконы Божией Матери «Всех Скорбящих радость», Сан-Франциско, Калифорния.
44. Евгений Заварин (Eugene Zavarin), доктор наук.
45. О. Иоаким Проватакис (Rev. Joakim Provatakis), настоятель Сергиевской миссии, Синодальный Знаменский собор, Нью-Йорк.
46. Герман Ермолаев (Herman Ermolaev), профессор русской литературы, Принстонский университет.
47. Елизавета Ледковская (Elizabeth A. Ledkovsky), Корнелльский университет, ROCM.org.
48. Лариса Родзянко (Larissa Rodzianko).
49. Михаил Оссоргин (Michael M. Ossorgin VIII).
50. Елена Ольховская (Lena Olhovsky).
51. Раиса Приебе (Raisa Priebe), студентка университета Чикаго, член хора собора Покрова Пресвятой Богородицы, Дес-Плейнс, Иллинойс.
52. Нина Ледковская (Nina Alexandrovna Ledkovsky).
53. Мария Слободская (Maria Slobodskaya), преподаватель, магистр искусств Колумбийского университета, Норвичского университета, Advanced Graduate Certificate-School District Administration, Stony Brook University.
54. Людмила Родзянко (Ludmilla Rodzianko), храм св. прп. Сергия, Кливленд, Огайо (член приходского совета).
55. Екатерина Дорошина (Catherine Doroschin).
56. Надежда Кузьмина (Nadine Kuzmins).
57. Павел Граббе (Paul Grabbe).
58. Мэри О‘Брайен (Mary O’Brien), приход св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.
59. Татьяна Эйхманн (Tatiana Eichmann).

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.